Tuesday, 28 August 2012

SEMBELIHAN AHLI KITAB



هل يجوز الأكل من طعام أهل الكتاب؟
وهل تحل لنا ذبائحهم؟
وهل يجب علينا السؤال والبحث عن طريقة الذبح؟
وما حكم أكل طعامهم الذي لا نعرف على وجه التحديد هل ذكر عليه اسم غير الله أم لا؟



بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فقد أباح الله سبحانه وتعالى لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث، ومن ذلك ما أحله الله لنا من طعام أهل الكتاب (اليهود والنصارى)، لقوله تعالى: "الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ"{المائدة:5}.
وإليك تفصيل ذلك فيما ذكره د.يوسف القرضاوي عن طعام أهل الكتاب :
لما كان أهل الكتاب أهل توحيد في الأصل، ثم سرت إليهم نزعات الشرك ممن دخل في دينهم من المشركين الذين لم يتخلصوا تماما من أدران شركهم القديم، وكان هذا مظنة لأن يفهم بعض المسلمين أن معاملة أهل الكتاب في ذلك كأهل الأوثان -رخص الله تعالى في مؤاكلة أهل الكتاب كما رخص في مصاهرتهم- فقال تعالى في سورة المائدة وهي من آخر ما نزل من القرآن: (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم) سورة المائدة:5.
ومعنى هذه الآية إجمالا: (اليوم أحل لكم الطيبات) فلا بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام. (وطعام الذين أوتوا الكتاب) من اليهود والنصارى (حل لكم) بمقتضى الأصل، لم يحرمه الله عليكم قط، (وطعامكم حل لهم) كذلك أيضا، فلكم أن تأكلوا من اللحوم التي ذكوا حيوانها أو صادوه، ولكم أن تطعموهم مما تذكون وتصطادون.
وإنما شدد الإسلام مع مشركي العرب، وتساهل مع أهل الكتاب، لأنهم أقرب إلى المؤمنين، لاعترافهم بالوحي والنبوة وأصول الدين في الجملة. وقد شرعت لنا موادتهم بمؤاكلتهم ومصاهرتهم وحسن معاشرتهم لأنهم إذا عاشرونا وعرفوا الإسلام في بيئته ومن أهله، على حقيقته، علما وعملا وخلقا، ظهر لهم أن ديننا هو دينهم في أسمى معانيه، وأكمل صوره، وأنقى صحائفه، مبرأ من البدع والأباطيل والوثنيات.
وكلمة (طعام الذين أوتوا الكتاب) كلمة عامة تشمل كل طعام لهم: ذبائحهم وحبوبهم وغيرها، فكل ذلك حلال لنا، ما لم يكن محرما لعينه كالميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير، فهذه لا يجوز أكلها بالإجماع سواء أكانت طعام كتابي أو مسلم.

بقي هنا إيضاح عدة مسائل يهم المسلمين معرفتها:
ما يذبح للكنائس والأعياد
1. إذا لم يسمع من الكتابي أنه سمى غير الله عند الذبح كالمسيح والعزير، فإن ذبيحته حلال. وأما إذا سمع منه تسمية غير الله، فمن الفقهاء من يحرم ذبيحته تلك لأنها مما أهل لغير الله به.
وبعضهم يقول: أباح الله لنا طعامهم وهو أعلم بما يقولون.
وسئل أبو الدرداء رضي الله عنه عن كبش ذبح لكنيسة يقال لها (جرجس) أهدوه لها: أنأكل منه ؟ فقال أبو الدرداء للسائل: اللهم عفوا، إنما هم أهل كتاب طعامهم حل لنا وطعامنا حل لهم. وأمره بأكله.
وسئل الإمام مالك فيما ذبحه أهل الكتاب لأعيادهم وكنائسهم فقال: أكرهه ولا أحرمه. وإنما كرهه من باب الورع خشية أن يكون داخلا فيما أهل لغير الله به، ولم يحرمه لأن معنى ما أهل به عنده -بالنسبة لأهل الكتاب- إنما هو فيما ذبحوه لآلهتهم مما يتقربون به إليها ولا يأكلونه فأما ما يذبحونه ويأكلونه فهو من طعامهم وقد قال تعالى: (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم).

ما ذكوه بطريق الصعق الكهربائي ونحوه
2. المسألة الثانية: هل يشترط أن تكون تذكيتهم مثل تذكيتنا: بمحدد في الحلق ؟ اشترط ذلك أكثر العلماء، والذي أفتى به جماعة من المالكية أن ذلك ليس بشرط.
قال القاضي ابن العربي في تفسير آية المائدة: "هذا دليل قاطع على أن الصيد وطعام الذين أوتوا الكتاب من الطيبات التي أباحها الله، وهو الحلال المطلق، وإنما كرره الله تعالى ليرفع به الشكوك ويزيل الاعتراضات عن الخواطر الفاسدة، التي توجب الاعتراضات وتحوج إلى تطويل القول. ولقد سئلت عن النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها: هل تؤكل معه أو تؤخذ منه طعاما ؟ فقلت: تؤكل، لأنها طعامه وطعام أحباره ورهبانه، وإن لم تكن هذه ذكاة عندنا، ولكن أباح الله لنا طعامهم مطلقا، وكل ما يرونه في دينهم، فإنه حلال لنا إلا ما كذبهم الله فيه. ولقد قال علماؤنا: إنهم يعطوننا نساءهم أزواجا، فيحل لنا وطؤهن، فكيف لا نأكل ذبائحهم، والأكل دون الوطء في الحل والحرمة؟"
هذا ماقرره ابن العربي. وقال في موضع ثان: "ما أكلوه على غير وجه الذكاة كالخنق وحطم الرأس (أي بغير قصد التذكية) ميتة حرام". ولا تنافي بين القولين، فإن المراد: أن ما يرونه مذكى عندهم حل لنا أكله، وإن لم تكن ذكاته عندنا ذكاة صحيحية، وما لا يرونه مذكى عندهم لا يحل لنا. والمفهوم المشترك للذكاة: هو القصد إلى إزهاق روح الحيوان بنية تحليل أكله. وهذا هو مذهب جماعة المالكية.
وعلى ضوء ما ذكرناه نعرف الحكم في اللحوم المستوردة من عند أهل الكتاب كالدجاج ولحوم البقر المحفوظة، مما قد تكون تذكيته بالصعق الكهربائي ونحوه. فما داموا يعتبرون هذا حلالا مذكى فهو حل لنا، وفق عموم الآية. أما اللحوم المستوردة من بلاد شيوعية: فلا يجوز تناولها بحال، لأنهم ليسوا أهل كتاب وهم يكفرون بالأديان كلها، ويجحدون بالله ورسالاته جميعا.

قاعدة: ما غاب عنا لا نسأل عنه
وليس على المسلم أن يسأل عما غاب عنه: كيف كانت تذكيته ؟ وهل استوفت شروطها أم لا ؟ وهل ذكر اسم الله على الذبيحة أم لم يذكر ؟ بل كل ما غاب عنا مما ذكاه مسلم -ولو جاهلا أو فاسقا- أو كتابي، فحلال أكله.
ففي حديث البخاري أن قوما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا ؟ فقال عليه السلام: "سموا الله عليه أنتم وكلوا".
قال العلماء في هذا الحديث: هذا دليل على أن الأفعال والتصرفات تحمل على حال الصحة والسلامة، حتى يقوم دليل على الفساد والبطلان.
والله أعلم.


من هم أهل الكتاب؟

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فأهل الكتاب مثل ما بينهم الله في كتابه هم اليهود والنصارى، سمو أهل الكتاب؛ لأن الله أنزل عليهم كتابين، على بني إسرائيل, الأول على موسى وهو التوراة, والثاني على عيسى وهو الإنجيل, ولهذا يقال لهم أهل الكتاب, ويقال أهل الكتابين, ولهم أحكام تخصهم غير أحكام بقية المشركين، وهم يجتمعون مع غيرهم من الكفار باسم الكفر, والشرك فهم كفار ومشركون, كعباد الأوثان, وعباد النجوم, وعباد الكواكب, وسائر الكفرة والملحدين, ولكنهم لهم خصائص بأسباب أنهم تلقوا هذين الكتابين عن أنبيائهم الماضين, عن موسى, وهارون, وعن عيسى- عليهم الصلاة والسلام-, فالله جعل لهم أحكاماً خاصة منها حل ذبائحهم التي لم تذبح لغير الله لم يهلوها لغير الله، ولم يذكروا عليها غير اسم الله, ولم يوجد فيها ما يحرمها فهذه حل لنا كما قال الله-سبحانه-: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ(المائدة: من الآية5), وكذلك نساؤهم حل لنا المحصنات, العفيفات, الحرائر, كما في قوله-سبحانه-: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ...الآية(المائدة: من الآية5), فهذان الأمران يخصان أهل الكتاب حل النساء المحصنات منهم, وحل ذبائحهم التي لم يهلوها لغير الله, ولم يذبحوها على غير شرع الله, أما بقية المشركين فلا تحل لنا ذبائحهم ولا نساؤهم ، وهناك أمر ثالث وهو أخذ الجزية ، تؤخذ منهم الجزية أيضاً, وهي مال يضرب عليهم كل عام على رجالهم الذين يستطيعون ذلك ويشاركهم في هذا الحكم المجوس عباد النار ؛لأن الرسول أخذها منهم-عليه الصلاة والسلام-كما أخذها من أهل الكتاب, فهذه الأحكام الثلاثة تخص أهل الكتاب, والحكم الأخير وهو الثالث وهو أخذ الجزية يشترك معهم فيه المجوس، وذهب بعض أهل العلم إلى أخذ الجزية من غير هؤلاء على خلاف معروف بين أهل العلم في أخذها من عباد, الأوثان, ومن عباد الكواكب, ومن غيرهم من المشركين، ولكن المشهور عند جمهور أهل العلم أن الجزية لا تؤخذ إلا من أهل الكتابين, ومن المجوس








Sunday, 19 August 2012

Aidil Fitri 1433H: Open House at Ustaz Ahmad Sabri's Place

Saturday, 18 August 2012

Aidil Fitri 1433H

Assalamualaikum,

Dengan segala hormat dan rafaknya, dimaklumkan bahawa 1 Syawal 1433H adalah bersamaan

19 Ogos 2012
Ahad

Mohon rujuk dokumen yang dikepilkan.

Atur cara Aidil Fitri
19 Ogos 2012 (Ahad)
Dewan Malaysia Sydney
7.30am takbir Aidil Fitri
8.30am solat Aidil Fitri
8.45am khutbah Aidil Fitri
9.20am jamuan Ringan

Dipohon daripada jemaah agar tidak meletakkan kereta di dalam perkarangan Dewan. Semua kawasan lapang letak kereta akan digunakan untuk solat.

Dengan ini, diucapkan Selamat Hari Raya Aidil Fitri, Maaf Zahir Batin.

كل عام و أنتم بخير
تقبل الله طاعتكم

Tuesday, 14 August 2012

Perjumpaan Bersama Grand Mufti Of Australia

Perjumpaan Bersama Grand Mufti Of Australia

Pengenalan dan Pengiktirafan
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=220
Tujuan utama perjumpaan ini adalah untuk memperkukuhkan keyakinan, menghapuskan kekeliruan serta mendapatkan ketenangan berpandukan dalil dan penjelasan.

Sukacita dimaklumkan bahawa Consulat of Malaysia, Sydney (Education Malaysia Australia) mengiktiraf pejabat Grand Mufti of Australia sebagai authority utama untuk penyelesaian perbezaan pendapat dan pertelingkatan di kalangan pelajar dan masyarakat Malaysia di Australia.

Kekeliruan
Kekeliruan timbul apabila beberapa pendapat daripada pihak yang tidak berauthority dikeluarkan contohnya berkaitan pertelingkahan penentuan awal ramadan/syawal serta kedudukan halal sembelihan ahli kitab.

Kekeliruan juga timbul apabila berlaku perbezaan fatwa dan pendapat contohnya fatwa JAKIM berkaitan solat Jumaat (http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/sembahyang-jumaat-pelajar-malaysia-di-luar-negeri)

Perjumpaan
Alhamdulillah, perjumpaan rasmi seperti di atas telah diadakan seperti berikut:
Tarikh: 11 Ogos 2012 (Sabtu)
Masa: 4.00pm hingga 11.30pm
Tempat: Pejabat Mufti Australia, Fairfield, NSW
Kehadiran:
 1. Dr Ibrahim Abu Muhammad - Grand Mufti
 2. Syaikh Shady Alsuleiman - Setiausaha Council Of Imam's NSW
 3. En Imran Kamali Ahmad Nadzirin - PPL JPA
 4. Dr Radzi Jidin - Pensyarah NSW / Wakil PR
 5. Ustaz Ahmad Sabri Mohamad - Education Attache, EMA

Isu yang dibangkitkan
 1. Solat Jumaat.
 2. Zakat Fitrah / Urusan Zakat
 3. Sembelihan Ahli Kitab
 4. Penentuan Awal Bulan Qamariah (Terutama Ramadan dan Syawal)

Solat Jumaat
Isu ini dibahagikan kepada
1. Bolehkan solat Jumaat di 2 tempat dalam 1 Mukim
2. Bolehkan solat Jumaat 2 kali pada tempat yang sama
3. Apakah definisi jamaah (Adakah 40 pemastautin itu wajib)

Penerangan:
Isu 1. Tempat / Pembahagian Mukim
1. Penetapan tempat solat Jumaat adalah hak pemerintah negara Islam. Jika di Malaysia DYMM SPB YDP Agong serta DYMM Sultan atau Raja setiap negeri yang menjadi ketua Agama Islam adalah berhak menetapkan tempat solat.
2. Berbeza di Australia, tidak ada pemerintah yang menetapkan 1 atau 2 tempat yang khusus untuk solat Jumaat dalam satu-satu mukim.
3. Maka dengan itu, timbullah penetapan tempat solat mengikut kepelbagaian komuniti Islam yang berada di Australia. Timbullah masjid Melayu, masjid Pakistan, masjid UNSW dan pengiktirafan Malaysia Hall Sydney sebagai tempat Solat Jumaat oleh SS Datuk Noh Gadut.
4. Keputusannya, Mukim dan Tempat solat di Australia ditentukan oleh komuniti. Dipersetujui oleh SS Grand Mufti.

Isu 2. Tempat yang sama solat 2 kali.
1. Dalam beberapa universiti di Australia yang tidak prihatin terhadap komuniti Muslim dan tidak memberikan tempat khusus untuk solat, ada banyak universiti, kolej serta tempat kerja yang memyediakan tempat khusus untuk solat. Namun tempat yang disediakan tidak cukup luas. Tambahan pula isu jadual kelas/kuliah yang tidak sama. Contohnya apa yang berlaku di Macquarie University NSW.
2. Hari Jumaat adalah hari bekerja. Tidak seperti Malaysia yang mana majikan perlu berikan masa rehat yang sesuai untuk solat Jumaat, Muslimin di Australia perlu menggunakan masa makan tengahari untuk curi masa untuk solat. Contohnya pemandu Sydneybuses dan Pekerja Caltex dan Shell berdekatan Malaysia Hall yang menjadi makmum tetap Solat Jumaat.
3. Keputusannya, solat Jumaat yang dibuat 2 kali dalam satu mukim adalah sah dan dikira sebagai solat Jumaat. Dipersetujui oleh SS Grand Mufti.

Isu 3. Jemaah 40 orang.
1. Menurut Syeikh Shadi dan dipersetujui SS Grand Mufti, definisi Jemaah adalah 3 orang.
2. Mohon rujuk penerangan (http://hafizfirdaus.com/ebook/musafir/bhg45.htm)
3. Keputusannya, jumlah minimum makmum adalah 3 orang. Solat Jumaat adalah sah.



Zakat Fitrah
Isu kutipan.
Isu agihan.

Penerangan
Isu 1. Kutipan.
1. Pungutan zakat di Australia dibuat mengikut komuniti dan persatuan-persatuan yang mengambil inisiatif membantu kutipan.
2. Tujuan mengeluarkan zakat adalah untuk membersihkan harta kita terima daripada hak orang lain. tazkiah dan tathir.

Isu 2. Agihan
1. Menurut Syaikh Shadi, Council of Imams NSW juga ada memungut dan seperti persatuan Islam yang lain,  tidak diagihkan di Australia. Ini kerana Australia adalah negara Berpendapatan Tinggi  dan  Berkebajikan (High Income dan High Welfare Country). Hasil pungutan Council of Imams akan diagihkan kepada negara Islam dunia ketiga atau untuk menaja Pelajar Muslim Australia melanjutkan pengajian agama di Timur Tengah.
2. Kutipan yang dibuat oleh Education Malaysia Australia pada tahun-tahun sebelum ini diagihkan kepada pelajar Malaysia di Australia yang berhadapan dengan musibah. Permohonan dihantar dan keputusan dibuat oleh Ahli Lembaga Eksekutif TAZ sama ada boleh dibayar atau tidak.
3. Sekiranya, Zakat Fitrah berbaki pada akaun, Ahli Lembaga Eksekutif TAZ akan gunakan konsep 'ikan dan joran' / 'if you give a man a fish, he will eat fish for one day, if you teach him how to fish he'll eat fish everyday'. Pada memikirkan kemaslahatan dan manfaat semua, EMA pernah datangkan UFB ke Sydney dan Al-Hafiz Azam. Mereka ini adalah joran dan manfaatnya (penerima zakat) adalah pelajar (ibnu sabil)

Keputusan
Education Malaysia Australia meneruskan Tabung Amanah Zakat EMA namun tidak diwajibkan sesiapa memilih TAZ EMA sebagai tempat bayaran. Mohon rujuk (http://www.ahmadsabri.org/2012/08/tabung-amanah-zakat-1433h-pembayaran.html)

Wallahu A'lam

TABUNG AMANAH ZAKAT 1433H: Pembayaran

Assalamualaikum,

Dengan segala hormatnya, perkara dia tas adalah dirujuk.Merujuk juga kepada link ini (http://www.ahmadsabri.org/2012/08/zakat-fitrah-1433h.html) mengenai perkara yang sama.

2. Tambahan kepada lima opsyen pembayaran zakat yang dinyataka sebelum ini
2.1. di Malaysia secara online atau

2.2. di Australia melalui amil2 di masjid tempatan atau
2.3. dengan meminta bantuan keluarga di Malaysia untuk bayar atau
2.4. terus dibuat kepada asnaf yang layak di Australia

3. Pembayaran Zakat melalui EFT boleh dibuat ke akaun berikut
3.1. Nama: TABUNG AMANAH ZAKAT

3.2. Bank: Westpac
3.3. BSB: 032157
3.4. Acc: 282487

4. Kadar bayaran untuk tahun 2012M / 1433H adalah bersamaan AUD10.00 seorang
5. Merujuk kepada link ini (http://mufti.perlis.gov.my/soal-jawab/169-hukum-melafaz-niat-ketika-membayar-zakat ) dimaklumkan bahawa hukum pembayaran melalui cara online transfer adalah 'harus' (dibenarkan)

6. Mohon masukkan pada ruangan 'description' email serta tujuan pembayaran ke akaun TAZ ini sama ada untuk
6.1. Zakat Fitrah
6.2. Fidyah (Kadarnya adalah AUD10.00 seorang bagi setiap hari pembayaran)
6.3. Zakat Harta Pendapatan
Contoh: a_sabri@msda.org.au fitrah

7. Education Malaysia Australia dan Tabung Amanah Zakat EMA mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada semua.

Sekian, terima kasih.

Saya yang menurut perintah,

(AHMAD SABRI MOHAMAD)
Setiausaha TAZ EMA,
Education Attache.


Thursday, 9 August 2012

Zakat Fitrah 1433H

Assalamualaikum,

Dengan segala hormatnya, saya merujuk kepada perkara di atas.

2. Mohon rujuk link berikut:
2.1. http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/penentuan-harga-zakat-fitrah-seluruh-malaysia
2.2. http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/hukum-mengagihkan-zakat-secara-persendirian-dan-qada-zakat
2.3. http://www.e-mosque.com.my/ibadatfardhu/zakat_fitrah.html
2.4. "Diriwayatkan dari Sayyidina Abdullah bin Umar, Sesungguhnya Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah bulan Ramadhan berupa satu sho’ kurma atau satu sho’ gandum atas setiap orang muslim, merdeka atau budak, laki2 maupun perempuan" (Muslim)

3. Ditekankan bahawa zakat fitrah adalah diwajibkan ke atas setiap individu Muslim yang cukup syaratnya. (rujuk 2.3.)

4. Kadar Zakat Fitrah menurut hadis pada 2.4. adalah mengikut kadar so' tamar atau gandum. Satu so' (gantang Baghdad) bersamaan 2.75kg makanan asasi di lokaliti pembayar.
Kadar Zakat Fitrah yang ditetapkan authority di Australia adalah AUD10 seorang.

5. Pembayaran zakat fitrah ini boleh dibuat di mana-mana pusat pungutan zakat sama ada
5.1. di Malaysia secara online atau
5.2. di Australia melalui amil2 di masjid tempatan atau
5.3. dengan meminta bantuan keluarga di Malaysia untuk bayar atau
5.4. terus dibuat kepada asnaf yang layak di Australia. Rujuk 2.2. dan 2.3. atau
5.5. melalui amil yang dilantik Jawatankuasa TAZ di SA dan WA

6. Dalam memilih sebarang kaedah atau cara bayaran, pastikan bahawa kadar zakat fitrah bagi mereka yang hidup dan tinggal di Australia hendaklah mengikut kadar AUD10.00

7. Ingatlah bahawa zakat adalah pembersihan terhadap harta serta nikmat yang diterima. Kegagalan membayar zakat fitrah mengikut kadar, syarat dan prosedur yang sebenar adalah berdosa.

8. Selamat menjalani ibadah puasa, ibadah zakat serta Selamat Menyambut Aidil Fitri.

Wassalam,

Yours sincerely,
Ahmad Sabri MOHAMAD
Atase Agama EMAS

tambahan
http://mufti.perlis.gov.my/soal-jawab/169-hukum-melafaz-niat-ketika-membayar-zakat